《楊母顧氏孺人墓志銘》記顧氏“凡錦繡纂組織紉女紅之事，靡不躬致其力。由是治產(chǎn)益饒，拓充其室廬田畝，資錢累巨萬，冠昏喪祭，舉無遺缺，而遠(yuǎn)近緒紳衣纓家咸輒以為楷范”。《故施母萬孺人墓志銘》記萬孺人“好聞《女誡》，勤事女紅，”《明故王敏中妻吳氏孺人墓志銘》記吳氏“凡女紅剪制之事不教而能，衣服飲食之類不勞而辦”，《故管士能妻孫氏墓志銘》記孫氏“幼從姆教，習(xí)女事不煩督而能成”，《故尹惟敬妻于氏墓志銘》中于氏“女紅剪制不煩姆教”。

　　《孝婦單孺人家傳》中單孺人“年七歲許字元和王雌園君，遂養(yǎng)于夫家，年十有六成婚”。“嬰汲蔑紉煩潤之事，皆躬為之，以其間刺繡佐要饗，侵曉起至丙夜，暑汗寒軼癲不休，如是者數(shù)十年。奉姑必豐腆，夕必進(jìn)粱酒一危，自食童醬而己”。這些繡娘印證了蘇州當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。她們堅(jiān)守女紅，舊夜刺繡，將刺繡作為侍養(yǎng)老人、維持生活、排憂解悶和修身養(yǎng)性的手段。

　　蘇州閨閣繡娘的物質(zhì)生活相對(duì)優(yōu)裕，她們烙守傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子在琴、棋、書、畫、女紅等素質(zhì)修養(yǎng)方面的要求，把刺繡當(dāng)作自己的興趣愛好和修身養(yǎng)性的手段而非謀生的手段。然而，明清以來，受商品經(jīng)濟(jì)影響，一些落魄的蘇州閨閣繡娘有時(shí)為了家計(jì)也出售繡品，或設(shè)帳授徒。由此，閨閣繡娘高超的刺繡技藝得以流入民間。這些落魄繡娘中，有些是專門以刺繡為謀生手段，從而轉(zhuǎn)化為民間專職繡工。