蠶神蠶神

 

    （原標題：蠶神小考）

 

      在收藏家協(xié)會舉辦的一期免費鑒寶節(jié)目中，筆者發(fā)現(xiàn)了一件精美的漢代鎏金銅蠶（見圖）。此蠶形態(tài)生動逼真，扁圓長條形，長5厘米，有7條分明的節(jié)線。頭部中間浮雕2個圓眼，兩眼間有一凸線，上緣為額頭陰刻狀紋，邊下沿施2個小乳狀突，頸背部刻出形凸線紋，腰背部橫刻兩道凸紋，尾部向背部翹起，腹部素面無紋，刻工精致。尤其是豐滿的鎏金，更突顯出此蠶的珍貴。綜上所述，可以判定此器應為當時的貴族或皇族珍愛之物。

 

    中華農(nóng)耕文化源遠流長，新石器時期的黃河流域和長江流域就留下中華民族開始蠶桑的證據(jù)，這些證據(jù)中最突出的遺存就是各種材質(zhì)的蠶。

 

    例如根據(jù)20世紀30—80年代的考古發(fā)掘報告，在我國內(nèi)蒙古地區(qū)出土新石器時期紅山文化期的玉蠶。在河南、山東和陜西省出土大量商周時期和春秋戰(zhàn)國時期的玉蠶。

 

    考古所得是對古代社會進行實證研究的重要證據(jù)。大量出土的玉蠶，表明農(nóng)業(yè)先民以蠶為圖騰崇拜對象，這是揭開中華農(nóng)耕文化秘密的重要鑰匙。

 

    其實早在甲骨文中就有記載“武丁時省于蠶”占卜竟達九次之多，亦是蠶室非凡事的一證。由此可知，蠶室并非一般的生產(chǎn)場所，而是與原始宗教繁殖生育等重大事件緊密相連的地方。最初建立蠶室的目的并非單純?yōu)榱私?jīng)濟，而是與神明相關(guān)聯(lián)。遠古先民馴化桑蠶的目的應是崇拜與祭祀。他們認為蠶是一種通天的動物，進而把它當作神物崇拜。

 

    在甲骨文中還有祭蠶神的卜辭，祖庚祖甲時卜辭中就有“貞元示五牛蠶示三牛十三月”這是祖庚或祖甲時某年十三月某日占卜，“祭元示上甲用五牛，祭蠶示用三牛”的卜辭，把蠶神與上甲并祭，可見當時對蠶神崇拜的程度。